Снилось, что я с какой-то подругой хозяйничаю в мамином кафе. Там больше никого, кроме нас нет - все уехали на выездную. Перепортили мы все, что только можно - залили готовые стейки молоком, да так, что они в тарелке плавали. Развели бардак и пошли домой.
А по дороге домой мне встретился огромный кот, похожий на домашнего всем, кроме размера. Длинношерстный, не знаю как называется окрас... похож на темно-зеленый в полоску. Я хотела его погладить, (еще бы! такая большая киска!) но он не впечатлился моей инициативой и погладить себя не позволил. Тут откуда ни возьмись появился кот моей подруги, в ошейнике, который она все пытается ему приладить и все никак не соберется, и еще один, которого я не запомнила. И они все вместе давай прыгать по деревьям! Да так быстро, что мне было трудно уследить. Вот уж не знаю, пытались ли они подраться или поиграть, но выглядело это впечатляюще.

@темы: Сны

---

Не получилось найти работу в библиотеке. Там у них одна дама все собирается увольняться, и меня хотели взять на ее место. Но что-то дама не торопится, а я до первого марта решения этого вопроса ждать не могу - надо искать что-то другое, я за месяц дома заплесневею просто.
Вот только схожу в отдел кадров научных библиотек... Маловероятно, но, возможно, что-нибудь все же обломится.

@темы: Настоящее

---

Старый, но примечательный сон из другого дневника

Пятница, 19 ноября 2010
11:14 Сон
Снился совершенно потрясающий сон о парне, который придумывал для меня сны)))

Будто бы я была знакома с ним в далеком детстве и в один прекрасный день то ли забыла про него, то ли просто не пришла поиграть. И вот однаджы мне снится (это уже сон во сне), что я попадаю в сказочную страну, где есть рыцари, мечи, волшебство и летащие обезьяны, которые собирались кучей и таскали меня по небу, оглушительно пища))) И там мы с ним переживаем множество приключений, взрослеем, женимся и живем в старом, ветхом доме. И посреди этой идилии он говорит мне, что это сон и он скоро закончится. Он говорит и стены дома, и цветы начинают облезать, как старые обои и колыхаться, будто бы от ветра. Мне так обидно, будто бы меня отвергли после стольких лет совместной жизни, но для меня на тот момент это так и было.

Я просыпаюсь. (но это все еще сон) И я пытаюсь найти его, нахожу его старую квартиру, вижу фотографии, приклеенные к стене, узнаю его ребенком, его брата и себя. Квартира старая, страшная, грязная. Там становится очень грустно и одиноко. Я нахожу его и он говорит, что тогда, когда я не пришла, он очень скучал. И когда однажды ночью ему стало невыносимо одиноко, он придумал тот сон. Я решила остаться с ним и осталась, но довольно скоро я начала понимать, что и это сон. Если я уходила от него достаточно далеко, мир снова начинал "облезать"(такой интересный кадр помню: едущий по рельсам красивый поезд, облезает и превращается в серенький такой грузовик) , а я будто бы снова о нем забывала, как когда-то в детстве, но я спешно возвращалась, потому что не хотела его терять. Но как-то он сказал: "Ну хватит, возвращайся к мужу" и мир "облез" в последний раз.

И я-таки проснулась. И чего-то мне грустно. Интересно, с чего?

@темы: Прошлое, Сны

---

Не запомнила сегодняшний сон совершенно. Все дело в том, что разбудил меня с утра звонок телефона и пока говорила - все из головы вылетело. Осталось только приятное ощущение от приведения чего-то в порядок, каких-то карт, может быть.

@темы: Сны

---

Успокаиваемся

Тип: Авторская песня
Настроение: Мечтательно-мягкое, чуть грустное

@темы: Музыка

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Снилось нечто забавное. Я еду в другой город на нашей машине, причем я за рулем, а я водить не умею и машин панически боюсь. И все идет нормально ровно до того момента, пока я не вспоминаю об этом. Сразу начинаются какие-то непонятные заносы машины в сторону и паника, паника, паника... С грехом пополам я добираюсь до города, оставляю машину и иду куда надо, но по дороге вдруг начинаю подозревать, что сделала что-то не так и возвращаюсь к машине. И не могу ее найти! Потерялась в незнакомом городе) И чем больше ходила, тем дальше оказывалась от приметных зданий.
Даже попросила одного дедка на жигулях подвести меня. Сажусь к нему в машину, а у него руля нет!)) Он управляет ею с помошью двух рычагов - влево-вправо-вперед-назад и быстрее-медленнее, я такую схему видела в одном фантастическом рассказе. А гоняет дедок, как Шумахер! Заезжает на крыши и "спрыгивет" с них! Занимательная была поездочка.
Кончилось все печально, машину я не нашла - пришлось просыпаться.


К слову, сон о неуправляемой машине преследует меня с детства. Мне, как правило, снится, что я сижу в салоне на пассажирском сиденье, водителя нет, а машина ни с того, ни с сего начинает двигаться. Я пытаюсь дернуть за ручник, чтобы она остановилась, но безрезультатно. В детстве меня это ужасно пугало.

И еще снилась беременность. Надеюсь, это не к ее скорейшему наступлению, а просто намек на то, что неплохо бы пополнить запас контрацептивов в доме. >.<

@темы: Сны

---

Сходила повидать дядьку. Дядька до крайности позитивен и чем старше становится, тем больше похож на папу. Я даже заскучала.
Ну, а еще он больной и старый, как, собственно, и ожидалось.
Придется предпринять еще пару вылазок к нему. Надеюсь, ему все же не отрежут пальцы. Все-таки они еще вполне живые, хоть и выглядят хреново.

@темы: Настоящее

---

Надо сказать, что мой отец звонит мне исключительно в двух случаях:
1) Он пьян и ему не с кем поговорить.
2) Ему что-то от меня нужно. И он пьян.

В первом случае меня ожидают непрерывные признания в горячей отцовской любви часа полтора как минимум. Во втором, возможно, удастся обойтись получасом, но не факт.

Стоит ли говорить, что при таком раскладе, увидев на дисплее телефона слово "Папа" я напрягаюсь заранее?
В общем, как-то раз я решилась и запретила ему звонить мне в нетрезвом виде. Он ужасно обиделся, бросил трубку и теперь не звонит мне вообще. Кроме, разумеется, второго случая, когда он пьян, но у него есть оправдание - ему что-то нужно.

С одной стороны, мне ужасно обидно, что он вспоминает меня только по пьяни, а когда я ему звоню, он вечно занят. Но с другой - выпивает он не так часто, раза два в месяц. Может, стоило потерпеть? Но опять же, мне это неприятно, зачем тогда терпеть? И никаких хороших чувств я после такого звонка не испытываю.

Очень трудно что-то менять, если так было всегда. Я могу, например, попытаться навязать общение, когда и как мне приятно. Но даже представить себе не могу, что буду говорить))) Но надо попытаться.

@темы: Прошлое, Размышляю

---

Завтра среда. Потихоньку начинаю мандражировать. Завтра надо будет позвонить и спросить, что они там надумали насчет меня. И думать, куда идти дальше, если не надумали.

@темы: Настоящее

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

ВЕДЕНИЕ «СТРУКТУРИРОВАННОГО ДНЕВНИКА» ПО МЕТОДУ АЙРЫ ПРОГОФФА
Д.А.КУТУЗОВА

Данная статья представляет собой краткое изложение метода «интенсивной дневниковой терапии», разработанного Айрой Прогоффом.
Описаны отличия структурированного дневника от «обычного», приводится специфика работы с дневником в группе, цели и задачи ведения структурированного дневника, основные упражнения и их философско-методологическая основа (представления о времени, о жизненной
истории, о диалогичности и «потоке символов»). Автор статьи рассказывает о практическом опыте проведения онлайн-семинара на основе метода А.Прогоффа.

Ключевые слова: Айра Прогофф, структурированный дневник, письменные методы психотерапии и самопомощи.

Доктор Айра Прогофф (1921-1998), американский социальный работник и психотерапевт, был учеником К.Г.Юнга. В один из периодов своей жизни, который можно было бы охарактеризовать как «разброд и шатания», он написал диссертацию по теме «Социальное значение юнгианского общества». Юнг прочел эту работу и дал Прогоффу грант на обучение в Швейцарии в течение трех лет. Прогоффу многое нравилось в работе Юнга, особенно же его привлекала «процессуальность»,выражающаяся в синхронии (синхронистичности), символах сновидений и пр. Однако были два аспекта практики Юнга, которые Прогоффу откровенно не нравились. В первую очередь, ему не нравилось то, что аналитическая терапия — это очень долго и дорого; получается, что финансовый ценз ограничивает доступ людей к терапии. Те, кому терапия была бы наиболее полезна и даже необходима, не получают ее, а терапевты имеют дело только с довольно специфической прослойкой общества и ее довольно специфическими проблемами.
Во вторую очередь, Прогоффу не нравилось то, что Юнг противоречит сам себе, заявляя, что у каждого человека вырабатывается свой личный...



«словарь символов», но при этом навязывая собственную систему интерпретации сновидений и т.п.
Прогофф поставил себе задачу разработать экономичный и эффективный метод психологической самопомощи, чтобы любой человек мог войти в контакт с собственным «внутренним процессом», не завися при этом от харизматического присутствия психотерапевта. В результате многих лет экспериментов был создан «структурированный дневник». Упражнения дневника служат в качестве системы опор для самоисследования, пересмотра собственной жизненной истории, при этом укрепляется восприимчивость к собственному
«внутреннему процессу» и происходит настройка на диалогическое измерение жизни.
Сейчас интенсивная дневниковая терапия Прогоффа применяется в групповой и индивидуальной работе с людьми, переживающими жизненные кризисы и переходные периоды. Особенно полезным
этот метод оказался в работе с одинокими, застенчивыми людьми, а
также с больными, безработными или находящимися в местах лишения свободы.

Обычное ведение дневника

Огромное количество людей в разных культурах, в разные исторические периоды, в то или иное время своей жизни вели дневник. Обычный дневник — это хроника внешних или внутренних событий. В последнем случае есть тенденция к рефлексии, наблюдениям, образам фантазии (иногда). Это неструктурированный дневник, систематизированный либо по датам, либо используемый «по наитию». Люди, склонные писать много, будучи оставлены один на один с неструктурированным дневником,
начинают повторяться, и круг, по которому они ходят, превращается в
глубокую колею, из которой трудно выбраться.
Дневник часто ведут люди, стремящиеся достичь определенной
цели, — в особенности, если на пути к цели им приходится преодолевать трудности. Тогда в дневнике человек отмечает, чего хотелось достичь, что получилось, а что — нет, каковы возможные причины трудностей и способы их преодоления. Однако оценочный характер такого дневника может усугублять у человека чувство вины за
«недостижение». Если дневник должен помочь человеку достичь определенной цели, то сама определенность этой цели ограничивает пространство движения внутреннего процесса, а значит, и самого человека. В таком случае рано или поздно дневник оказывается заброшенным, и на его месте в опыте человека остается вакуум.


Специфика структурированного дневника

Прогофф много экспериментировал в своей терапевтической работе с разными формами ведения дневника, и обнаружил, что неструктурированный дневник не выполнял возложенных на него функций — служить отражающей поверхностью для внутреннего процесса любого
человека. Как же сделать так, чтобы дневник работал независимо от
терапевта? Дневник должен обладать достаточно четкой структурой,
чтобы можно было выделить, описать и передать конкретные процедуры. С другой стороны, равно важно, чтобы эта структура находилась в гармонии с естественным потоком человеческой жизни, чтобы переживания не надо было силой втискивать в формат дневника, как в прокрустово ложе.

Работа с дневником как метод психологической самопомощи
выходит за пределы медицинской модели психотерапии, не требует анализов и диагнозов. Дневник становится своего рода портфолио личностного и духовного развития, отражающей поверхностью,
на которой проявляется форма тонких душевных движений, и их
специфика и направление становятся видимыми для человека.
Жизненные события оказываются связанными с нашими ценностями, намерениями, желаниями и т.п. во временной последовательности нашей предпочитаемой истории. Пересматриваются также
события прошлого. По мере этой работы в жизни появляется дополнительный смысл, «нечто большее». Человек осознает то, что прежде выходило для него за пределы зоны ближайшего развития,
то, что раньше не было возможно знать. Это часто проявляется в различных поэтических формах.

Цели работы с дневником

Начиная работать с дневником, люди достигают двух целей: размещают момент настоящего в более широкой перспективе прошлого и будущего, и одновременно устанавливают контакт с ценностями, смыслами и руководящими принципами своей жизни. При этом, размещая себя подобным образом по отношению к потоку своей жизни, осваивая различные приемы и техники работы с дневником, люди получают инструмент, который смогут применять в дальнейшем. Становится доступной более широкая, многомерная перспектива, открывающая пространство возможностей. Размещая себя по отношению к собственной жизни, люди отмечают подъемы и спады, циклы, и тем самым создается контекст длящейся тождественности, преемственности существования.


Работая с дневником, каждый человек может продвигаться с комфортной ему скоростью, в своем темпе. Осваивая работу с дневником, человек пересматривает свою жизненную историю, устанавливает контакт с «внутренним движением жизни» и настраивает себя на его гармонию. Дневник — это инструмент для гармонизации жизни человека и настройки на его уникальную ноту. Этот инструмент «заточен» под каждого, кто им пользуется, это открытие собственной «внутренней правды» и настройка на нее. Это помогает принимать решения в сложных жизненных ситуациях. Дневник может стать спутником, переносным «альтер эго». Отношения с дневником у пишущего сродни отношениям музыканта с инструментом.

Работа с дневником в группе

Работать с дневником можно в любых жизненных обстоятельствах: в одиночку и в группе, в бурные периоды жизни и в относительно спокойные. Прогофф проводил, а его последователи продолжают проводить двухдневные семинары по работе с дневником — обзорные и тематические, посвященные каждому из «измерений» дневника. Семинар по работе с дневником — это безопасная ситуация, защищенная от внешнего давления «мира за стенами комнаты», в которой человек может в спокойной обстановке взглянуть на свою жизнь.
Эффективное структурирование семинара позволяет в сжатые сроки осветить значимые области жизни человека. Присутствие на семинаре других людей, тоже погруженных в исследование собственной жизни, создает особую атмосферу сосредоточенности. Хотя участники не общаются, они получают особую значимую поддержку
друг от друга. Это укрепляет интуитивное ощущение ценности, значимости любой уникальной жизни. В этом смысле семинар подобен буддийскому ритриту. Когда мы работаем с дневником в группе,
происходит соприкосновение жизней общей концентрацией, общими задачами.

На семинаре человек пребывает в уединении, и при этом его поддерживает атмосфера группы, чувство присутствия других людей. Они не вмешиваются в происходящее, не дают интерпретаций. Это традиция признания, выходящая за пределы знакомого и привычного. Молчаливое свидетельствование может порождать и
аккумулировать энергию, подобно молитве. Во время семинара создается атмосфера несколько торжественного, одухотворенного сосредоточения, как в соборе; этому способствуют специальные упражнения семинара. Упражнения и атмосфера, поддерживая друг друга, задают темп и ритм этой работы. Участники не дают друг
другу советов. Их дар гораздо более значимый — это дар свободы и времени. На семинаре можно говорить, а можно молчать. Выбор молчания получит поддержку молчаливым свидетельствованием группы, так же, как и выбор разговора. Возможность говорить открывается для каждого в свое время. Когда человек нервничает и тревожится, он не может, будучи один, в достаточной степени сосредоточиться на работе с дневником. Но атмосфера группы успокаивает и помогает настроиться.

Есть вещи, о которых невозможно говорить в группе, потому что это было бы нарушением права на частную жизнь и личную тайну самого человека или других людей. Некоторые переживания настолько хрупки, что разрушаются, если говорить о них вслух. Есть некоторые вещи, говорить о которых — значит, отступаться от ценностей и руководящих принципов собственной жизни. Работа с письменным словом, результат которой может быть неизвестен никому, кроме самого пишущего, помогает сохранить тайну, «спасти несказанное от проговаривания» и обрести исцеление.

Структура дневника

Самое главное в структурированном дневнике, разработанном Прогоффом, — нелинейность. В конце шестидесятых, когда дневник был разработан, это был удивительный прорыв — гипертекст в бумажном варианте! Дневник должен быть устроен так, чтобы можно было свободно добавлять листы в любой раздел. Разделы составляют четыре
так называемых «измерения»:
1. Жизненное время. Сюда входят такие разделы, как «Период настоящего», «Запись ежедневного», «События жизненной истории»,
«Вехи», «Перепутья: дороги, выбранные и не выбранные», «Открытость будущему».
2. Диалоги. В это измерение входят такие разделы, как: «Диалог с
людьми», «Диалог с проектами», «Диалог с телом», «Диалог с событиями, ситуациями и обстоятельствами».
3. Поток символов. В этом измерении — разделы «Запись сновидений», «Расширение сновидений», «Сумеречные образы», «Расширение образов».
4. Внеличностные смыслы. В этом измерении — разделы «Диалог с обществом» и «Диалог с внутренней мудростью».

Дневник и работа с жизненной историей

Настраиваясь на свой уникальный темп и ритм, люди начинают лучше чувствовать, когда в жизни именно для них наступает благоприятный момент. От ведения записей что-то меняется внутри, люди могут переживать это как прорыв или высвобождение чего-то. Поначалу это может казаться странным, потому что мы, как правило, привыкли к гораздо меньшей гибкости в жизни. Жизнь с годами стала похожа на плотно утоптанную почву, которую давно не рыхлили. Впечатления падают друг на друга так быстро, что у нас нет ни времени, ни возможности поразмыслить об их последствиях, о возможностях, которые они могли бы нам открыть. Мы не переживаем во всей полноте ни радость, ни боль, не успеваем занять позицию по отношению к ним, и из них
не успевает развиться новое.
Работая с дневником, мы постепенно разрыхляем эти слежавшиеся слои. Внутри нас появляется новое чувство пространства и мягкости, открывающее новые возможности. Мы обретаем способность более свободно передвигаться в нашем внутреннем пространстве, исследуя территории воспоминаний и надежд, пробираясь в те уголки опыта,
куда у нас раньше вовсе не было доступа.
В конце концов, весь опыт становится доступным нам, как добрая мягкая почва, сквозь которую так приятно пропускать пальцы, наслаждаясь ее прикосновением. Когда мы обретаем эту мягкость и открытость любому внутреннему опыту, никакие внешние обстоятельства уже не способны сбить нас с курса. В достижении этого нам помогают упражнения по работе с жизненной историей.

«Растягивание времени»

Упражнения на «растягивание времени» («Вехи», «События жизненной истории» и «Перепутья») очень полезны для людей, переживающих переходный период в своей жизни. Представление о «растягивании времени» основывается на фундаментальном различии между «хронологическим» временем и «качественным» временем.
Хронологическое время — это объективная последовательность событий, как они разворачиваются для постороннего, эмоционально невовлеченного в них наблюдателя. Качественное время, напротив, — это субъективное переживание событий, их смысла и ценности для человека, который их переживает.
Самое сложное для человека время — переход между двумя большими периодами жизни. Когда прежний период завершился, а в новом очень много неопределенности, — это может быть тяжело и даже
убийственно. В этот момент очень важно иметь метод для того, чтобы
позволить новой жизни выстроиться в гармонии с ритмом и тоном
внутренних душевных движений.

Еще одна сложная ситуация — когда человек стоит на распутье и
должен совершить выбор между двумя важными направлениями, которые одновременно присутствуют в его жизни, уже составляют ее важную часть и многого требуют. Может показаться, что человек «зажрался», но в такой ситуации он действительно испытывает колоссальное напряжение. При работе с дневником, если соприсутствует больше, чем одна история, каждой из них будет предоставлено пространство,
чтобы проявить силу своих корней и показать, какие возможности она могла бы открыть.

Иногда дело не в выборе или конфликте направлений, а просто в смене акцента, когда в жизни человека сменяется ведущая деятельность. Как правило, так называемое «новое» направление в жизни, по сути, не совсем новое, у него есть предпосылки в прошлом опыте человека, просто события, принадлежащие к этому направлению, пока еще
не оказывались в фокусе осознавания. Прежде подавленная история выходит на первый план и становится доминирующей. Иногда «новый главный герой» хочет по возможности противопоставиться прежнему. В какой;то момент человек может научиться больше отождествляться с более широким и многомерным аспектом себя, и это позволяет принять сосуществование различных, порой противоречащих друг другу, хоть и равно предпочитаемых, главных действующих лиц собственных историй.

Жизненное время

При работе с дневником в центр помещается «период настоящего». Человека просят определить границы того настоящего времени, в котором он живет: какое событие стало границей между прежней жизнью и нынешней? Каково содержание нынешнего периода жизни? На что похоже его течение? Период настоящего рассматривается как с рациональной, так и с внерациональной точки зрения — во втором случае человек должен «открыться» течению образов, постоянно происходящему «под поверхностью сознания» (Прогофф называет это «сумеречным воображением»).

Подобное «центрирование настоящего» предлагает человеку иную модель времени, по сравнению с линейной, принятой в современном западном обществе. Это модель времени, близкая по сути к тому, что описывал Блаженный Августин в 11-й главе своей «Исповеди»: реальное время — это момент настоящего, в котором будущее присутствует в виде воображения, а прошлое — в виде памяти. Проживая жизнь, от одного момента настоящего к следующему, человек соприкасается с Вечностью. Совершая поступок, меняя тем самым настоящее, человек
запускает «волну», и из прошлого опыта и из воображения в поле осознавания выступают «резонирующие», созвучные настоящему образы.

Поэтому в каждый момент настоящего, при совершении поступка человек создает для себя новое будущее — и новое прошлое. Истории, которые человек рассказывает о себе из разных моментов настоящего,
не тождественны друг другу. Отслеживание этого посредством ведения дневника дает человеку непосредственное переживание полиисторичности собственной жизни.
После описания периода настоящего человеку, ведущему дневник, предлагается параллельно вести два процесса: делать упражнения в разных разделах и вести ежедневные записи внутренних событий и состояний. Упражнения в разделах направлены на реконструкцию жизненной истории, насыщение ее смыслом, «население» разными значимыми людьми и фигурами, прослеживание возможных направлений развития в прошлом, настоящем и будущем. Ежедневные записи — это своего рода «дневник наблюдений за внутренней погодой», изучение паттернов собственных настроений и состояний, уровня активности, сосредоточенности. При этом такое отслеживание ведется
не посредством шкальных оценок (знакомых нам по опроснику САН и т.п.), а посредством «ловушек для смыслоулавливания», которые могут принимать поэтическую форму (например, хокку).

Жизненная история реконструируется путем составления списка этапов-вех, осмысленно приводящих к периоду настоящего, который выступает в качестве кульминации сюжета. Далее подробно исследуется один из этапов, содержащий большой смысловой потенциал в контексте настоящего, чем-то созвучный с ним. Всплывающие воспоминания о прошлом записываются в раздел «События жизненной истории», а возможные направления развития, проявившиеся в точках выбора, в разделе «Перепутья: дороги выбранные и не выбранные».

Прогофф убежден, что, когда мы выбираем, невыбранные дороги не исчезают полностью из нашей жизни, они продолжают присутствовать, порой — незримо, и сами меняются с течением времени. И когда-нибудь эти дороги могут снова пересечь наш жизненный путь. Они заключают в себе нечто дорогое и важное для нас, нечто, что мы, возможно, не умели распознать в прошлом, но теперь распознаем лучше и хотели бы включить в свою жизнь.

Со временем жизненная ситуация человека меняется, и он может заново и иначе выделить «период настоящего», и в соответствии с этим переписать вехи. На поверхность в качестве значимых могут выйти совсем другие периоды и события. Это дает человеку непосредственное переживание возможности переписать собственную жизненную исто;
рию. Это особенно важно при работе с людьми, пережившими травмирующий опыт.

Диалоги

Принцип диалога — еще один важный аспект работы со структурированным дневником Прогоффа. Очень трудно в повседневной жизни, а также при чрезвычайных обстоятельствах сохранить напряжение диалога между двумя субъектами. Мы готовы превратить в объект, послушный чужой воле, либо себя, либо Другого (в качестве
Другого может выступать любой аспект нашего бытия, вплоть до Мира в целом).
Прогоффский дневник содержит несколько типов упражнений, направленных на освоение принципа диалога. В упражнениях дневника предлагается проследить жизненную историю того, с кем или с
чем мы стремимся вступить в диалог: другого человека, нашего собственного тела, какого-то важного для нас проекта и пр., — написав в первую очередь «фокусирующее утверждение» (описание актуального состояния взаимоотношений) и список вех жизни и развития нашего «партнера по диалогу». Далее человек настраивается на осмысленную преемственность течения этой жизненной истории, и представляет
себе своего собеседника как бы присутствующим рядом. Между ними
происходит спонтанный диалог, позволяющий понять что;то новое и
важное о собственной жизни. Этот диалог записывается в соответствующем разделе дневника. Он может продолжиться позже. Важно также записывать после диалога, какие чувства возникали в процессе выполнения этого упражнения и по его завершении.

Поток символов

При работе со структурированным дневником никакие жизненные переживания не оказываются проигнорированными. В этом «измерении» особое внимание уделяется потоку сновидений и фантазий.
В рамках работы с дневником сновидения нужно записывать ежеутренне, не анализируя, не интерпретируя (это «распыляет», ослабляет энергию потока образов). Прогофф исходит из соображения, что поток образов и символов течет постоянно, но во время бодрствования он скрыт под «слоем» рационального мышления. Важно не толкование каждого конкретного сновидения, а движение потока сновидений. В рамках дневниковых упражнений предлагается читать сновидения подряд, как они были записаны. Если при этом вспоминается
сон из прошлого, его надо записать на отдельном листе и вложить в этот раздел дневника так, чтобы сны оказались расположенными в хронологическом порядке.

Прочитав несколько сновидений подряд и прочувствовав их поток и направление, человек может войти в состояние «сумеречного воображения» и посмотреть, куда сон ведет его дальше. В сумеречном воображении человек открывает для себя, с какими еще разделами дневника ему актуально было бы поработать именно в этот период. Когда людям удается сопоставить поток событий и переживаний, происходящих во время бодрствования, с потоком сновидений и образов фантазии, открываются возможности понимания, и жизненный процесс обретает многомерность.
Запись сновидений и дневных грез помогает отстраниться от них,одновременно уделяя им должное внимание. Этот прием полезен при работе с людьми, страдающими от кошмаров и навязчивых состояний.

Внеличностные смыслы

Человек в современной культуре и в медицинской психотерапевтической модели часто конструируется как некое изолированное, автономное «я», «изнутри» которого происходят личностные черты, особенности характера и поступки. При этом игнорируется тот факт, что человек никогда не существует в социальном вакууме, он — часть сообщества, конструирующего смыслы посредством языка. Ценности, интересы, намерения, принципы и другие интенциональные категории бытия человека существуют не «внутри» него, а в культуре. Прогофф это очень четко осознает, и потому предлагает в контексте дневника специальное измерение, включающее в себя разделы «Диалог с обществом» и «Диалог с внутренней мудростью». Диалог с обществом подразумевает исследование взаимоотношений человека, в частности, с различными социальными движениями, сделавшими его тем, кто он есть. «Внутренняя мудрость» — это голоса тех значимых для человека людей, чья человеческая мудрость является для него отражением божественной, сверхчеловеческой мудрости. Работа со структурированным дневником помогает восстановить контакт с внеличностными источниками смысла — с искусством, общественными движениями, духовными учениями и практиками, измерением священного.

Опыт проведения онлайн-семинара по методу Прогоффа

Подход Прогоффа, называемый им «глубинной гуманистической терапией», относится к разряду аналитических. Обучение и сертификация ведущих «дневниководческих» семинаров занимает длительное время и требует наличия рекомендаций от опытных ведущих. В настоящее время это терапевтическое направление возглавляет Джонатан Прогофф, сын Айры Прогоффа. Сертифицированных ведущих семинаров в англоязычных странах около 25 человек, и вполне вероятно,что этот подход, по-юнгиански рафинированный, потенциально очень
мощный и, несомненно, интересный, может вообще исчезнуть с лица психотерапевтической «земли».
Поэтому с июня по август 2008 года я провела на базе своего «живого журнала» онлайн-семинар по методу Прогоффа (по мере возможности освоенному по книге: I.Progoff, “At a Journal Workshop”). Примерно 45
человек вызвались быть добровольными участниками этой бесплатной экспериментальной программы, направленной на освоение нового метода работы с собственной жизненной историей посредством письменного слова. Терапевтический эффект не ставился во главу угла. (Единственный участник группы, проявивший активное недовольство происходившим, сообщил полгода спустя во время «отслеживания
последствий» (follow up), что на момент проведения онлайн;семинара
нуждался в очном взаимодействии с психологом, но не распознал эту
необходимость и «понадеялся» на проект. К счастью, все остались живы.)

В рамках проекта я дважды в неделю публиковала в своем блоге, ставя
ограничения доступа, инструкции к упражнениям. Участники выполняли упражнения письменно, в тетрадях или блокнотах, а не на компьютере (это было для меня важным параметром, так как я считаю, что письмо от
руки, более медленное, чем печатание на компьютере, связано с иным структурированием когнитивных процессов). В комментариях участники могли задавать вопросы по тому, что осталось им неясным в этих инструкциях, а также рассказывали о своих впечатлениях от выполнения упражнения. Сами свои дневниковые записи они могли выборочно публиковать в специально отведенных для этого тредах комментариев, причем
мы договорились, что «молчаливое свидетельствование» будет выражаться в том, что те, кто прочел ту или иную чужую дневниковую запись, в комментарии к ней ставит просто точку («.»), но не выражает собственное мнение или отношение к написанному.
Опыт проведения онлайн-семинара показал, что пересмотр собственной жизненной истории — практика, достаточно близкая к привычному повседневному опыту участников. Пусть они и не занимаются подобным пересмотром самостоятельно, это, очевидно, задача, лежащая в пределах зоны ближайшего развития. Под руководством ведущего и в групповой атмосфере совместного делания участники активно и заинтересованно выполняют упражнения этого измерения дневника, получая при этом положительные для себя результаты: лучшее осознавание паттернов принятия решений, большую уверенность в соответствии поступков жизненным ценностям и пр.

Работа в «диалогическом» и «символическом» измерении гораздо более непривычна, это задача «высокого уровня дистанцирования», достаточно далеко отстоящая от привычного непосредственного опыта взаимоотношений с самим собой, с другими людьми, с проектами, снами, фантазиями и собственным телом. Всего несколько человек из начальной группы выполнили эти упражнения, и во всех случаях их мотивировала необходимость пересмотреть свои отношения с собой и миром, выразившаяся в жизненном кризисе. Полагаю, что если бы группа
была очной, и задания выполнялись бы в реальном, а не виртуальном
присутствии ведущего и других участников, вероятность выполнения
этих упражнений была бы выше. Те участники, кто все же прошел онлайн;семинар до конца, в дальнейшем сообщали о том, что диалогические упражнения существенно повлияли на развитие эмпатии, интуиции, способности поставить себя на место другого человека, способности понимать невербализованные смыслы собеседника, чувствовать своевременность или несвоевременность той или иной инициативы.
Те, кому удалось в течение длительного времени вести, не анализируя, дневник сновидений, рассказывали, что их отношение к сновидениям изменилось; теперь они лучше интуитивно понимают, на что именно
им указывает тот или иной сон, и они могут гармонично включить «наводки» из сна в свои поступки во время бодрствования.
Исследование диалогических взаимодействий с обществом и с внутренней мудростью помогло нескольким участникам отрефлексировать
собственную позицию в отношении различных видов социальной активности, а также в отношении организованной религии и других форм
духовности, что способствовало большей ясности в ситуациях, требовавших принятия решения и поступка.

Заключение

В целом по итогам изучения и апробации метода интенсивной
дневниковой терапии, разработанного Айрой Прогоффом, можно заключить, что, подобно неадаптированной, собственно юнговской, аналитической психологии, этот метод обладает большим трансформативным потенциалом, но подходит в своем изначальном варианте отнюдь не для всех. Как целостный метод, если он когда;то придет в
русскоязычное терапевтическое сообщество, он обречен быть уделом
немногих энтузиастов. Однако общие его принципы могут привести к
разработке новых методов письменной работы.
Во время онлайн;семинара в периоды, когда группа теряла мотивацию или сталкивалась с трудностями, я предлагала письменные упражнения, основанные на принципах нарративного подхода (это моя
основная специализация). Эти упражнения были встречены со значительным энтузиазмом; они выводили группу из тупика. Нарративный подход представляет собой работу с историями человека, отчасти пересекающуюся с первым «измерением» прогоффского структурированного дневника. Диалогическое и символическое измерения в нарративном подходе представлено меньше, однако в настоящее время в нарративном подходе, особенно среди тех его представителей, кто интересуется применением письменного слова в терапии и работе с сообществами, наблюдаются попытки инкорпорировать отдельные упражнения прогоффского дневника в практику. Также ведется работа над созданием метода дневниковой терапии, который будет основываться не на принципах аналитической психологии, а на принципах нарративного подхода.

Использование письменного слова в терапевтической практике и работе с сообществами отличается от использования устного слова. Многочисленные исследования эффективности письменных психотерапевтических вмешательств (обзор в Lepore & Smyth, 2002) показывают, что работа с письменным словом приводит к снижению уровня
тревожности и депрессивности, на соматическом уровне — к улучшению функционирования иммунной системы. Но о чем, собственно, люди должны писать, чтобы у них улучшалось здоровье? Любое психотерапевтическое вмешательство строится на основе определенной антропологической модели и способа понимания страдания. Если нужно преодолеть эмоциональное подавление, тогда надо писать про травму, о которой человек никому не рассказывал. Если задача — десенсибилизация по отношению к негативным эмоциям, тогда можно писать о любых негативных эмоциях, любых негативных переживаниях. Если задача — достичь инсайта и глубокого понимания себя,тогда должны быть инструкции, которые способствуют этому. Если задача — включить некоторый опыт в жизненную историю, тогда нужно использовать те события и переживания, которые требуют подобных процессов.

Письмо о темах, которые позволяют нам больше узнать о наших собственных потребностях и желаниях, может быть способом освоения и присвоения позитивных аспектов письма. Эти уроки можно извлечь и из исследования негативного опыта, но они не располагаются исключительно там. Можно обращаться к интенсивным позитивным впечатлениям, можно задавать людям вопросы про наиболее значимые жизненные обстоятельства и про жизненную философию.

Опыт показывает, что весьма терапевтичным является написание
историй, включающих в себя так называемое «двойное описание»: как
рассказ о пережитом страдании, так и рассказ о способах его преодоления, об имеющихся у человека знаниях и умениях выживания. Описание значимых жизненных переживаний означает авторство себя. В той же степени, в какой нам, чтобы адаптироваться, нужно положительно относиться к себе, — истории, которые мы сочиняем о себе, истории,которыми мы являемся, тоже должны нам нравиться. Поэтому пересочинение, переписывание жизненной истории для того, чтобы включить в нее новый опыт, означает интеграцию жизненного опыта в такой нарратив, который согласован, управляем и, скорее всего, содержит что;то положительное. Один из способов включения позитивного опыта в описание негативных жизненных событий — это поиск плюсов, положительных уроков, которые человек может извлечь из этих негативных событий. Простейший способ повысить терапевтическую
эффективность обычного «неструктурированного» дневника — рекомендовать человеку при описании затронувших его событий следовать формату «двойного описания».

Если у читателей данной статьи возникнут вопросы, соображения и инициативы, связанные с применением дневниковых методов, и — шире — письменного слова в терапевтическом контексте и в работе с сообществами, я буду рада, если вы поделитесь ими со мной, написав
по адресу [email protected].

Из сообщества "Психология и все о ней"

P.S. Ну, до всего этого мне, конечно, далеко. Но что могу, то делаю)

---

Первые результаты ведения дневника

Я раньше думала, что идеи приходят из ниоткуда, в том числе идеи для рассказов. Вот ее не было и вот она вдруг появилась. Перечитав вчера этот дневник, я поняла, что это не так - рассказ о драконах является вполне реальным результатом моей, не побоюсь этого страшного слова, духовной жизни.

Сначала я видела сон и драконах, затем я достаточно активно обсуждала в одном из сообществ тему предательства и защиты от причинения боли другими людьми и, наконец, я в очередной раз вспоминала о смерти своих родственников. И оно всё там. Всё до единого.

Я даже удивлена, я никогда еще так четко не видела своих мотивов.

@темы: Размышляю

---

30.01.2011 в 01:12

Пишет  ellise:

17.12.2010 в 04:57

Пишет  Zeshiko:

зависательное

---

Кошмар

Снилась какая-то жуткая помесь любимого с детства Гайвера и приключенческого боевика. Четко запомнила, как человек в электричке вдруг превращается в огромное чудовище и сдирает с вагона крышу. А я не на него смотрю, такого страшного, а на небо, которое ярко-голубое и движется потому, что движется электричка. Потом я вскакиваю и бегу, открывая двери вагонов, прочь от монстра, на ходу костеря мифическую корпорацию "Хронос", наштамповавшую уродов.))
Мне, кстати, довольно часто снятся сны по этому мультику, хоть я и выросла давно, а смотрела его лет в семь, наверное. Вот, нефиг детям в таком нежном возрасте ужастики научную фантастику смотреть.

@темы: Сны

---

о семье

Позвонил отец и попросил принести дяде гостинцев в больницу. Здесь, в Иркутске. Сижу, пытаюсь понять, что меня в этой просьбе не устраивает. Как бы гостинцы и гостинцы, нет проблем, я не занята и мне не тяжело.

Вся моя семья, за исключением далеких родственников, живет в Братске, а я в Иркутске. Родителей я вижу довольно редко, если быть совсем уж точной - ровно раз в полгода - летом и на Новый год. А родственников более дальних, которые не входят в мой список обязательных посещений, когда я приезжаю домой, я не вижу годами.

Дядя попал в больницу из-за многолетней, страстной любви к выпивке, которая со временем только крепчает. Просто эталонный пример для пропаганды здорового образа жизни - кровообращение нарушилось, сосуды закупорились, и теперь врачи грозятся отнять ему пальцы на ногах, а дальше - больше, если не будет лечиться и хорошо себя вести. Но что-то мне подсказывает, что не будет.

Но где же прячется мое западло?

Хм... Знаете, в дедстве я обожала свою старшую двоюродную сестру, его дочь. И когда мне было плохо, я желала, чтобы с ней не случилось такого же, а когда хорошо - чтобы ей тоже было весело. Вряд ли она об этом знала) Я читала, что все девочки проходят период восхищения старшими женщинами. Ну так вот, она была пределом моих мечтаний и я очень хотела быть на нее похожей. Она отлично училась, была весела, добра и общительна и у нее были потрясающие длинные русые волосы, они меня восхищали больше всего. Подозреваю, что моя собственная прическа продиктована детскими же впечатлениями о том, что "Длинные волосы - это красиво".

Но, напоминаю, дальних родственников я не вижу годами. И как-то так совпало, что сестру я не видела года три, втечение которых она подстриглась под карэ, вышла замуж, родила ребенка, ужасно растолстела и усыпалась угрями. И волна разочарования так... ух! - накатила, смыла и разбила весь этот ореол прекрасной принцессы, а на ее месте осталась обыкновенная тетка. Было очень неприятно. Впрочем, полагаю, что сестре было еще хуже. Это ведь только в сказках лягушки превращаются в красавиц. В жизни зачастую все наоборот.

И в последний раз, когда я видела дядю, у него все было не то, чтоб отлично... Просто как всегда. А теперь у него явно все раз в десять хреновее обычного и я боюсь, что меня опять накроет несоответствие содержимого моей памяти тому, что есть на самом деле.

Но я все равно пойду, конечно. Я люблю угощать))

@темы: Прошлое, Настоящее, Размышляю

---

Что-то все обрывками на этот раз. Снился жулик Месмеро, окручивающий очередную жертву. В роли жулика, естественно, я. Хорошо, что не в роли жертвы. Претворялся то магом, то вампиром) Отрывался, в общем, на людском невежестве, как мог)))

@темы: Сны

---

Итак, еще и полдня не прошло, а я уже сходила за билетами в музыкальный театр, где меня-таки облаяли хамоватые тетки, съездила в свою собственную научную библиотеку, где пять лет книжки брала и где совершенно внезапно образовалась вакансия, и посетила колледж культуры, где замечательно играют на гармошке и заочно и, если повезет, еще и бесплатно, обучают библиотекарскому делу.

Теперь обо всем поподробнее.

Тетки в музыкальном театре испортили мне настроение просто неимоверно. Ну и что, что я не вижу цены билетов за стеклом? Я, как можно заметить по очкам, вообще плохо вижу! И там не было написано название спектакля, на который я хотела попасть! Его закрывал другой плакат! Лучше бы повесили все так, чтобы было хорошо видно, а потом уже на посетителей орали >.<
Короче, я зла на бескультурных работников культуры.

Так как я не знала, где находится отдел кадров научных библиотек ИГУ, я отправилась в единственную библиотеку, работники которой не пугают меня до икоты - в свою собственную, при сирфаке, где я училась. К моему удивлению, мне не только назвали местоположение отдела кадров, но и попросили оставить данные, потому что у них якобы есть вакансия и перезвонить на следующей неделе в среду. Уходя, я подумала, что если бы я пошла туда сразу, возможно, забрали бы с руками и ногами, а так, похоже, кто-то еще на эту вакансию есть.

Колледж культуры был просто по дороге домой и, пройдя несколько забавных старушек, я узнала, что поступить туда бесплатно вполне возможно и что сдают для этого русский язык и историю, с которыми я вполне в состоянии справиться. Только на следующий год. Почти Февраль-месяц на дворе, однако, закончилась пора абитуриентов. Но даже если экзамены я по каким-то причинам не сдам, на платной основе это будет стоить мне 10 т.р. за полугодие. Подъемная цена. И, по секрету скажу, еще не факт, что это образование мне понадобится.

Вывод: Надо менять название дневника. Мне уже далеко не так хреново)

@темы: Настоящее

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Мамочка О.О
Я никак не ожидала к себе такого внимания) Но на все отвечу позже. Сейчас надо срочно записать сон, пока не забыла.

Итак, жила-была девочка, которая когда-то давно побывала в волшебной стране и ей там, естественно, понравилось. И вот в один прекрасный день в середине зимы в ее городе одно за другим начинают расцветать деревья, образуя дорогу, если идти по которой (как она догадалась), можно снова попасть в эту страну. Однако, что-то задержало ее в пути и она не смогла пойти по следу из фруктовых деревьев в тот же день. То ли заподозрила что-то дурное, то ли просто не захотела оставлять маму и папу.
Тогда на следующий день деревья обуглились, словно их кто-то сжёг и из города пропали все ее друзья. На самом деле всего двое, мальчик и девочка, не так уж много. Тут хочешь - не хочешь, по дороге сожженных деревьев пришлось идти, так как тонкий намек приглашающего был более чем ясен.
И вот она снова пришла в волшебную страну и обнаружила, что прекрасные замки и прочие строения, которые она помнила монументальными, построенными из камня и прочего прочного материала, теперь состоят из легких плит на подобии старого конструктора, где одна плитка соединяется с другой ребристыми краями. Естественно, конструкции эти очень шаткие и посещение любого замка или дома непременно ведет к его разрушению.
Оказалось, что власть в этом мире захватило одно вредное существо, питающееся то ли "правдой, как она есть", то ли правдоподобием, то ли честностью - механизм его кулинарных престрастий я понимаю с трудом.
Когда девочка подоспела в главный дворец, он как раз "доедал" ее подружку. Но не непосредственно. Сначала ее подруга была превращена в два портрета - на одном из них было изображено то, как она себя представляла в мечтах и этот портрет не интересовал злого волшебника, а на другом была захвачена такой, какая она есть на самом деле - испуганной и растерявшейся перед лицом нового мира в целом и волшебника в частности. И второй портрет злобный волшебник поедал с аппетитом, превращаясь то в паука, то в светящегося зеленого слизня.
Расчет волшебника был прост - он не доедает девочкиных друзей, если она позволит съесть себя. Надо отдать ей должное, сразу она не согласилась. Она еще некоторое время бродила по замку, который, видимо, за счет съеденной его хозяином "правды" был не таким шатким, как все остальное и пыталась вспомнить, что же происходило в этой стране в прошлый раз и сообразить, как обмануть волшебника.
Тот, в свою очередь, без дела не сидел и пытался всячески мешать ей думать, в ходе одной из таких попыток он сказал: "Меня нельзя убить, я могу только неть"
Путем сложных логических и не очень измышлений, фраза была восстановлена до "Меня нельзя убить, я могу только не существовать". Ну и как заставить его не существовать? Накормить его тем, что не существует!
Она вернулась к волшебнику и согласилась на то, чтобы он ее съел, если он отпустит ее друзей. Ее требования были тот час выполнены, но перед тем, как превратиться в правдивый портрет (не-правдивый уже висел на стене с тех пор, как она была здесь маленькой. Она была там принцессой с цветком шиповника в руке), она напридумывала о себе море разных фактов, которые никогда с ней не происходили и постаралась запрятать подальше все, что было правдой.
В итоге волшебник отравился и она вышла из своего портрета целой и невредимой)
Хеппи-энд детектед, что не может не радовать.

@темы: Сны